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乡农学校

九月 14th, 2016 by 小石

我理解梁漱溟的“乡农学校”,一个就是新思想、技术、观念等的引入,一个是地方调查和发展规划的讨论。核心是从结构上解决村两委等选举制形成的行政班子,几年一任几年一任,缺乏中长期规划的引导,短期行为严重。

你上来想这么搞,他上来想那么搞,甚至中央一个政策自己就先乱了,没有自己的主意,但老百姓没法跟领导这么折腾,最后导致干部群众成为“两张皮”。这是干群分化和原有组织迷失乃至丧失主体性的重要原因。换句话说,村长没有大家的支持,村长也会沦为上级部门的傀儡,即使他也不想。

另外,仅仅解决上下级部门的关系或主体性的问题是不够的,决策质量的提高,也有赖于新思想、技术、观念等的引入,或者说新教育的普及,否则同样一班子人,即使都是大家推举出来的,也很难把握整个市场和社会的情况,在村子发展的各项事务上作出高质量的决策。

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CSA新译:从“社区支持农业”到“社会化农业”

一月 20th, 2016 by 小石

对于CSA,近期的一个变化是,温老师他们在译法上尝试做了一个调整,用社会化农业等替代了社区支持农业。虽然用词上可能还不够精准,但我想反思肯定是有的。

从实际情况来说,CSA不是没有问题,社区支持农业,在别人哪儿是城市社区消费者联合起来和农场对接,以便通过订单农业帮助农场消化一部分前期投入的风险,鼓励农场走向生态农业。这个口号或概念之所以能够叫得响,和别人的城市比较普遍来说,是教区和选区,即是熟人社区有很大的关系,因此城市社区的消费者比如较容易联合采取行动;另外,农业的话,又主要是大中型农场,农场统一、稳定、而较为持续出货的能力比较强。

但是到了我们这边,情况完全颠倒了——农村是熟人社会,但又是分田到户后的农民,生产的统一、稳定、而较为持续出货的能力不容易建立;城市里却只有新老居民,社区感不是被打破,就是还没有建立,城市社区的消费合作没有明确的抓手。CSA的简单挪用失败了,但这种城乡互助的探索不能停。

所以,基于农村首先发展起来的部分农户和合作社,尤其是后来在城市近郊搞起来的市民农园,先来搞“农夫市集”,也多少赢得一部分伙伴和消费者支持。但农夫市集也明显由农户或合作社在消化前期成本的事实,不容忽视。这里CSA原本帮助农业部门消化部分前期成本和风险的内在追求,仍然是大家继续探索的方向。

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浅谈中国乡建院至于农村现代化建设的基本价值和意义

一月 20th, 2016 by 小石

作为一个足球爱好者,我结合足球队的例子来理解“农村现代化”的基本模式和乡建院的基本角色,可能就是:
1,同乡同业类似前锋,直接参与工业化和城市化的进攻;
2,内置金融类似中场,解决攻守转换问题;
3,书院教育类似后卫,解决防守和后场发力问题;
4,孝道传统类似守门员,镇守最后一道闸门甚至必要时充当“门卫”和对方门前抢点射门的职能;
5,乡建院类似教练员,主要是解决赛前训练、战术布置和临阵指导等问题;
6,村两委类似俱乐部管理委员会,解决球队的发展战略、教练聘任和财务管理等问题。

换句话说,乡建院首先把教练员的角色引入到了我们乡村建设的这一场域中,而且帮助我们对球队或村落建设首先包含的一些基本要素和内涵,包括我们各自在其中可能发挥的基本作用,有了一个基本的认识。

当然这只是一个简单的比拟。按说,一个球队是先抓进攻,还是先抓防守,抑或攻守转换,门将的选拔,或者教练聘任,甚至村两委的换届,可以根据自己的情况来决定。任何时候球队都有自己特定的状况和条件,任何选择也都有得也有失。重要的是,除了几场输赢甚至两三个赛季的输赢,更重要的是球队自身的输赢和球队长期建设的输赢。

但是放在整个国际国内形势上,有时候也不妨建议大家采取一些必要的措施。比如抓住当前金融危机和农村金融改革的大好时机,加强内置金融的建设,强化攻守转换的职能,可能就是农村现代化治理体系和治理能力建设的一个突出的抓手!

(感谢中国乡建院几位老师先后的介绍,对还只是一点粗浅的观察,有关中国乡建院这些年来的实践和介绍,可以参考乡建院官网,尤其是其中郝堂村的案例。)

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浅谈家校互动和家长社区的必要性

一月 20th, 2016 by 小石

作为一个校长来说,学校作为一个系统的优化和改良总是很复杂的。但作为一个老板,与我们的用户或家长,直接交流我们的办学理念和基本思路,一块探讨每个孩子的具体情况和学习系统构建,总是最简单、最直接、最基本的。

我们必须和家长坦率地谈论,即使我们持有怎样的办学理念和基本思路,在目前自上而下统一管理和分龄分级分科为主导的学校教育基本模式下,我们的探索是有限的。成为名校不无功名利禄的冲动,能够更真实地面对社会发展给我们的教育和社会,以及孩子和我们每个人的挑战,是我们内心最基本的需求。

希望家长能和我们充分认识,包括体谅广大教师和基层教育工作者目前的困境,首先把了解基本的教育常识,直面孩子的情况和学习系统的构建,是家庭和我们需要共同努力的方向。

这里既包括孩子的学习系统、家庭的学习系统、学校的学习系统,更包括社区的学习系统,甚至社区的学习系统要更为基础。否则我们连孩子的安全都解决不了,学校和家庭从社区的逐渐退出和我们日益走向封闭是同一的过程。尽管我们表面上越来越开放,甚至似乎正在拥抱整个世界,但我们的学校和社会越来越虚弱和急躁的现实,大家不也会痛心吗?沙滩上难以长出一棵大树,学校和家庭的教育也没有办法建立在沙滩上,尽管我们的艺术素养和能力已经越来越高。

另外,相对于逐渐成长的许多“家长社区”来说,“教师社区”的说法对于学校来说,还不是事实。教师队伍严格的条块分割和多级多头管理,包括不同学科话语的割裂、等级森严的现状和同样受名利驱使的基本事实。家长社区可能目前是对于家庭和孩子成长最直接的支持。

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不能脱离产业发展和社区发展谈教育创新

一月 20th, 2016 by 小石

从北大中国教育财政所王蓉老师分享的朋友圈里,注意到他们翻译了美国教育部有关教育创新的一篇文章,“教育创新集群:加速创新的步伐”(可自行查阅),并说和他们发起“教育20+”论坛成立的宗旨高度一致。

因此,我想简单回应一下:

教育创新集群是个好概念。不过,我感觉这里对教育创新的理解和表述上似乎比较窄?谈教育创新,我想首先有两个核心的问题要回应,一是产业生存与健康发展需要什么样的教育文化机制,二是社区生存与健康发展需要什么样的教育文化机制。换句话说,首先是产业教育和社区教育的创新。脱离产业发展和社区发展谈教育创新,缺乏足够的针对性。另外,产业和社区健康发展需要的教育文化机制创新,也不等于单纯的技术创新。在这一点上,我想提醒大家再次注意早期的Web2.0、中文网志年会、知识共享(CC)和开放教育运动等,可能包含了更开阔的视野。

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对科技精英纷纷谈“善良比聪明重要”的一点浅显观察和思考

一月 20th, 2016 by 小石

近来科技精英甚至部分互联网大佬纷纷讨论“善良比聪敏重要”这个话题,而且纷纷指向“用科技点亮生活”。

我想这不仅仅是对业界时事的简单回应,可能更包含了大家的内心追求。或者说我们如何从教育学的视角来解释这种现象和行为?

换句话说,还能用古典教育是强调“安顿人心”、而现代教育是强调“改变命运”,这种简单二元叙事来解读今天大家对生命和发展的追求吗?

为什么有这种感慨呢?我想和大家一块看这几件事——

(1)是我们可以看什么现象触发了这轮的技术领域文化热,比如和百度的争议性做法可能有很大的关系;
(2)是要和这几年以来资本风起云涌的情况下,产业权力迅速集中和互联网发展的扭曲给业界带来创伤联系起来看;
(3)是要结合伴随“互联网+”而来的强化互联网治理体系和治理能力建设的大背景来思考;
(4)是要把资本和媒体怂恿下的功利主义盛行,广大技术从业者和科技精英之间逐渐断裂,以及广大科技人员包括科技精英真实的内心追求联系起来看;
(5)是要把国际大量的科技精英不计成败地纷纷投身科技创新,尤其是教育领域这件事,以及国内在线教育和创客教育强烈的商业取向这件事,结合起来看;
(6)是甚至也应该把2010年以后新崛起的一代科技精英开始纷纷为人父母,初尝科技与人性的双重体验,以及对教育和未来生活的纠结与憧憬这件事,也结合起来看,等等。

总之,我感觉这次的许多话,非常值得品味、进一步观察和引导。也欢迎大家进一步探讨。

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家庭和学校以外的力量

一月 10th, 2016 by 小石

元月5号和几个同事一块去参加毅桦他们组织的一个读书会(“周二读书会”),几个伙伴都不约而同地谈到了各自的成长经历,尤其是他们的经历中都曾因为父母的一些做法给他们带来了比较长时间的困扰。回想我小时候的经历,和父母的关系似乎没有占到太大的比重,相反其他一些东西却给了我很好的滋养。

一是从小得到了老人的呵护,而且不限于爷爷奶奶和外公外婆。我们家以前正门是朝南开的,我印象最深的是,冬天的时候大家喜欢在我们家南墙下面晒着太阳聊着天,尤其是一些老人。我经常帮他们搬凳子和端茶倒水,然后听他们聊天。这给我一个很大的收获是什么,就是透过这些长辈尤其是老人的话里话外,我似乎看到了社会变迁,也看到了人生百态,看到了悠远的过去,也看到了朦胧的将来。我的命运似乎时不时在演戏,在他们话语的时空里此起彼伏,反复锤炼,而且我意识到人这一辈子,能做那么一两件真正让自己满意的事就不错了。我觉得这种的经历,是让我一直非常受益的。我觉得某种意义上,老人之于人生、之于家庭、之于村落,乃至社会,是一种超越性的存在,“隔代教养”和“孝道”(参“为什么要孝敬老人的道理”),是一个非常值得我们珍视的传统。

二是在农村长大,从小跟着爸妈种地,包括和小伙伴在田野里玩耍。在种地的过程中,我读懂了作物和自然都有它自身的规律,我们的劳动只能顺应这些规律才有可能得到收获,而且也不是必然的,因为难以预测的事情还有很多,怎么进一步探索这些规律正是科学和我们的学习求学所要攀登的高峰。有时候干活累了,看着眼前茁壮成长的庄稼和远处的风景,也会忍不住发发呆,或者说心旷神怡,觉得我们的生命本身就是这大自然的一部分,和大自然融为了一体。尽管农活有时候的确很累,但它让我更接近了这个世界最真实最善良最美的一面,也一直以来提醒我是否变成了一个书呆子,忘记了付出真正的劳动?

三是我爸爸是民办体育老师,不管我自己是否擅长体育,和体育似乎都结下了很深的缘分。虽然我有个体育老师的爸爸,但我爸其实并没有真正教过我多少东西。他想教我打乒乓球,没教两天看我太笨,就不教了。其他运动也一样,也基本上都没有教会。从体育运动的角度来说,直到高三接触足球以前,我好像都没有发现我有多少运动天赋。但对我影响比较大是,我们村以前每年都和邻村组织篮球赛,我爸爸常常当裁判。那时候电视还很少,村里的篮球赛和平时大家打打篮球,就是我们当时最常见的娱乐活动。因为村里打篮球的氛围比较浓,我们许多同学到了学校里也喜欢打篮球。打篮球的过程中,我们很容易发现每个人都有他的特点,他擅长的和不擅长的地方,要把每个人安排在他比较适合的位置上,发挥团队的作用。另外,是比赛就有输赢,场上争输赢,场下交朋友。今天输了明天赢了这是常事,大家是通过篮球让各村之间加强联系,也主要是图个热闹,顺便让大家都活动活动筋骨等等。生活里有许多比输赢更重要的事情。打篮球等是生活里的一部分,但不能把游戏和输赢当生活。从体育运动中感受到的这种对于输赢的看法,多少也让我对学校里的各种排名有时候很不屑。考试的确帮我注意到自己对一些知识有没有掌握好,但把成绩和排名作为区分好差学生的一种依据,让我觉得非常不屑,甚至觉得很多老师和校长真应该多参加一点体育运动,重新认识输赢成败和我们的教育,以及我们自己。能够超越成败,做点真正有价值的事。

我不知道我的成长经历是否有点“非典型性”?但爸妈不管怎么严厉,以及在学校里怎么遭受老师的摧残,对我的影响似乎都不大。我也很早意识到爸妈和老师其实都是平常人,有他们的喜怒哀乐,也有他们各自的苦恼和经历,我也有我自己的路要走。那些能给我力量的,也不仅仅来自家庭和学校。换句话说,我觉得把许多教育问题归结为家庭和学校的问题,可能掩盖了许多对我们的成长可能产生帮助的力量。这里只是说一点自己的经历和感受,希望能给大家一点启发。

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[摘]蔡洪伟:从班级授课制走向小组合作制

一月 8th, 2016 by 小石

小组合作制是以小组文化建设为基础、以小组合作学习为核心的学生自主管理体系和自主教育体系。

浙江省安吉县教育局在义务段学校以创建小组合作制为抓手的课改已近三年,旨在构建和谐健康的育人体系,全面孕育学生素质,实现真正的素质教育。

在课改之初,我们作了以下思考:

思考一:课改的目标是什么?分数目标?学习力目标?人格目标?显然,健全学生之人格,是这三个目标中的高位目标。拥有健全人格,也就拥有会做人会合作会学习会做事会健身的健康身心和学习生活习惯,是造就学生不仅是将来而且是现在幸福人生的条件,也是成为社会和谐一份子的必备素质。因此,健全学生人格是课改的出发点和最终归宿。

思考二:课改的战略是什么?改课战略?改课程战略?改教育机制战略?纵观几十年的课改,改课程结构内容居多,少有对课程实施方式特别是对课堂方式进行改革。虽有部分改课成功案例,但要么数量不多难成燎原之势,要么缺乏教育机制支持难以复制。因此教育机制变革下的课堂改革是大面积推进课改之保障。教育机制是教育运作之基础,基础不对称,难以对在此基础上的课堂改革产生强力的支撑作用,因此,教育机制变革与课堂改革同步进行,应是课改的必选战略。现行教育机制问题在哪?通行三百余年、引入我国百余年的班级授课制和西方施行几十年的小班化教育机制各有哪些优劣?班级授课制是在社会化大生产、需要高效培养技术工人、而私塾教育制弊端空前曝露的背景下孕育而生的。它具有灌输高效、管理简单的优势,但缺乏民主自由、平等创新和轻松灵活,特别重视为个体的生存而重知识技能轻情意品质。而在物质文明高度发达之今天,恰恰是良好的情意品质是幸福生活的最重要基础。西方小班化教育机制是在物质文明高度发达、人本主义思想深入人心的背景下产生的一种在社会物质财力充分保障下、关注个体自主自由发展的机制,其优势是民主平等、自由创新、轻松灵活,但缺点是受西方太过的自由文化影响而使课堂有些散漫无序,游离于课堂之外的学生不在少数。我们是否可以找到新的路径能将班级授课制和小班化教育机制的优势集于一体,而克服两种教育机制各自的弊端?若找到了这条路径,则是从教育机制的层面保障了围绕素质教育有效实施的课改推进。实践证明,这种可能是存在的。

思考三:课改的方法应以什么哲学观为指导?是唯物主义哲学观还是唯心主义哲学观?近年来的课改,虽无法大面积构建成功生本课堂,但生本理念已渐入人心。我们要思考的是,为什么成功构建生本课堂的学校如此之少?仔细考量不难发现,理念满天飞,而落地办法少之又少。专家报告听听兴奋,却绝大多数无实际操作之工具,使众多理念听听心动、回去行动、行动了还是动不了!改革缺的是什么?缺的是办法,是方法论,缺的是装载理念的有型载体,即教育机制运作和课堂运作的操作程式。当年引进苏联凯洛夫的五步教学模式,为什么推行如此迅速,除了政治原因外,还因为它不仅承载了班级授课制的理念,更重要的是它简洁明了便于操作,所以被广大教师接受和掌握,并给各学科的特色彰显和教师的个性张扬留下了充足空间。在生本理念下的生本课堂,也需要一种有型的可供操作的程式或模式。这样才有利于推广,有利于复制。因此,课改方法的制定应以物质第一性、意识第二性的唯物主义基本哲学观为指导。否则先进生本理念只能是空中漂荡,魂不附体!所以,课改一定要选择一种有具体操作办法程式的、而且要有成功案例支持、成熟理论支撑的有型的模式。

思考四:课改依靠的对象是谁?是专家名师?还是包括占大多数的普通教师在内的所有教师?审视中国教师培养体系,确实出了很多的名家名师。公开课、示范课是名家名师的专利,报告厅、演讲台是专家名师的专用之所,各种名师的展示活动层出不穷,普通教师在下啧啧称奇,在感佩于名家名师的高超教育教学艺术之余,只能哀叹自己之天生不足了!名师的培养过程成了先物色有表演天赋苗子,再加于表演指导,而后磨课,再精彩展示的过程,让众多教师望洋兴叹,自愧不如!此类展示成了名师的节目表演,在这样的课堂上,授课的名师成了最有气场的主角,学生成了配合非常默契的群众演员!这样的课堂,学生不可能成为学习真正的主人,这样的课堂就算是好课也无法形成常态。一语概之:学生浅学假学教师难学难教!很难推行于占绝大多数的一般教师。因为十有七八的教师是不具备这种表现表演力的,虽然他们也有智慧。要全面提升教育质量,要依靠的是“大刀长茅”舞得精彩的“武林大师”?还是绝大多数教师?绝大多数教师舞不好“大刀长茅”怎么办?唯有一个办法,那就是给每个“士兵”发杆“步枪”,更新装备!即提供一种与教师表现表演力相关度很小、吻合学生认知规律的以学生学为中心的教学方式,这样才有助于教师在智慧付出上做文章,而不是为自身在课堂上的外显行为去绞尽脑汁,从“设计怎么让自己教”转移到“设计怎么让学生学”,实现课内主配角大换位,真正实现学生是学习的主体、课堂的主人!今后的名师一定不是在课堂上示范、板演、演讲精彩而“教”得好的老师,而是让学生学得好才是真正的名师。

思考五:课改的重点是什么?是改课程还是改课?反思数十年课程改革,课程结构内容不断更新,顺应社会变化下的知识更新要求,成效是明显的,并且随着社会科技进步还将继续。但课程内容结构的变化并未改变也无法改变课堂,无法改变学生现状特别是学业负担精神负担过重的现状。要改变学生的状态,显然现阶段课改重点是改课。那么改课的重点又是什么?是改教模(以教为中心的模式)还是改学模(以学为中心的模式)?若改学模,纵览现实之课堂,以学为中心的课堂尚未建立,改学模无从改起,缺乏基础。若改教模,则改来改去还是教模,还是以教为中心。因此改课的重点是应从以教为中心的课堂走向以学为中心的课堂,即以学模置换传统的教模。这是一种战略性的课堂转型,而不是战术层面的课堂改进。

以上几方面的思考,还不能作为课改的完全基础,但可以给课改一些启示。启示之一:我们在顶层设计课改构架时除了技术层面外,还要作一些前置性的战略思考。这些启示要求我们构建一种能集班级授课制与小班化教育优势于一体的、能为广大学校迁移复制的教育机制。现阶段以小组文化建设为基础的小组合作制基本满足以上的需求。启示之二:教育机制变革要为课堂改革服务,课堂改革要立足于新的教育机制,这样才能相辅相承、相得益彰,因此课改顶层设计时要注意教育机制变革和课堂变革的相联性、共向性、互生性。启示之三:在新的教育机制下要创设一种能为绝大多数教师掌握的以学为中心的课堂模式。这种以学为中心的模式,简称学模,之所以可能为绝大多数教师所掌控,是因为这样的课堂不需教师的表演,需要的是学生积极地学,对教师而言需要的是在课前对学路的设计,也就是更需要教师智慧的脑力付出,而不是一味讲的体力付出。这样的课堂需要教师设计学生高效学习的智慧个性,这是隐性的而不是显性的表现力个性,更不是表演个性。在小组合作制背景下,小组合作学习自然是最佳的学模之一。

小组合作制是以小组文化建设为基础、以小组合作学习为核心的学生自主管理体系和自主教育体系。小组文化建设是通过小组的组织体系、活动体系、培训体系、评价体系四大体系建设来实现的。

小组组织体系建设。首先要审视传统班级授课制下秧田式坐法两列组成的小组功能。这样的小组两大功能:一是集会排队方便,二是收发作业方便。虽有组长却无组长之实,小组长和小组在学生团队意识和团队能力建设中的作用微乎其微。若要其发挥团队力作用,应改造原有小组组织结构。小组一般以组内异质的原则组建,以五到六人为宜。行政组长、学科组长组员分而担之,卫生组长、纪律组长分而兼之,每个组员一人双岗双责,做到组内人人有事做、事事有人管,我为人人、人人为我的组织架构,并且通过讨论自主生成代表小组价值取向的组名组徽组训组歌等,形成小组显性文化。由于诸多小组规则为自主讨论生成,而非教师外力强加,故更能让组员产生认同感,起到自主约束之功效。

小组活动体系建设。有了小组组织,就要打造小组团队之魂。以小组为单元,通过从校内到校外,从徳育体育到艺术劳动、社会实践,按一定的时间周期设计的系列活动,使小组各成员不断地在一起为共同目标而共同行动,久而久之凝聚力协作力等团队力自然形成。

小组培训体系建设。有了组织,有了活动,如何完成共同的学习、活动、实践等任务?如何合作?如何独立完成任务?如何合作中的分工?如何分工后的整合?如何交流等等,学生不可能自发地什么都会,这需要培训。通过班主任或班长主持下的组长例会、组长主持下的组员例会,解决组长和小组两个层面的工作反思和如何进一步做好下阶段工作;通过教师或组长对平时包括课堂内的诸如不规范不规则行为及时指出并加以矫正;通过校本课程如以辩论赛课程强化学生在合作中所需的收集信息、整合信息、输出信息能力,并为其提供合作之实际场景,还可以通过组长论坛,让组长管理理念和经验共享,这些对增强小组团队力建设都会起到极强的助推作用。

小组评价体系建设。小组团队力如何?成绩如何?评价是催化剂。以小组为基本单元,实现从学习表现到徳育体艺成果、从智力成绩到非智力领域特长;从分数鉴定到定性评议、从机会给予到隆重表彰,全面构建一节一记、一日一结、一周一评、一月一表彰的评价体系。在丰富多彩的评价表彰中,逐步形成良性的气场,并潜移默化地影响学生的情感认同,形成正向的价值取向。

通过四大体系建设使小组成员同学习、同实践、同活动、同竞争、同评价,使小组成员成为感情共同体、价值共同体、行为共同体,让小组成为孩子对学校归属感的纽带、合作学习的土壤(合作学习为种子)、自主管理的细胞,彻底克服传统方式下的学生厌校倾向,这个小组不仅有型而且更有魂!这是传统班级授课制下的收发作业方便、排队方便的所谓小组是无法比拟的,小组文化在这样的机制下自然孕育,班级文化水到渠成。

此时有较强团队力为基础的小组合作学习自然介入,效果增倍。小组合作学习是一种以学为中心的学模,其有三个关键支撑点,除小组文化建设外还有另两个是导学案和课堂评价。

导学案是为以学为中心的课堂准备的。传统课以教为主则备课备教什么怎么教,而现在课堂是以学为中心就要求教师在课前设计学生学什么怎么学,也就是在课前将教材转换成学材,即导学案。导学案是个预案,课堂中还要根据学生的学习生成状况及时提供即案。导学案主要有三条线。一是知识线。知识线上相邻知识点间的层级设计要按照最近发展区原则并吻合本学科本节课知识成长的规律,这是抓住学科特色的一个关键。还要做到知识问题化、问题程序化、程序能力化、能力潜移化。还要做到预设性与生成性、发散性与收敛性、控制性与自主性、预习性与预留性、共同性与个体性相结合。二是活动线。线上要有明确的针对内容该发生怎样的学习行为,如独学、对学或群学、展示或补充点评。要尽量做到学习行为方式与知识类型相匹配,这是抓住学科特色的另一个关键。三是时间线。对每段内容所花学习时间应有预设,包括预习时间等等。

在这样的课堂实施过程中还有一条教师的点拔评价线,是教师对学生在自主合作后筛选出来的还未掌握内容的画龙点睛式的点拔和提升,并对学生的表现给予多元评价,以达到学生享受诸如被认可尊重等高层次的精神需要,促其学习动机的激发和保持。而在点拔评价环节还给教师留下了更具创造性的学术个性和情意个性展现的空间,教师的智慧个性将在这个领域里受到前所未有的挑战。

从小组文化建设这一课改土壤孕育,到小组合作学习这一种子播撒,意在构建一个学生自主管理、自主教育的机制,一方面让学生能真正的乐学善学会学,学习发生在不知不觉的自然状态下。另一方面也能让他享受这基础教育12年的幸福(12年是一生中不可忽略的时段,也有权力享受幸福),而在这样环境中培育出来的能力和情意品质一定可为他将来带来幸福人生。

(作者为安吉县教育局副局长)

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孔子是否应为我们今天的教育问题负责?

一月 8th, 2016 by 小石

——略谈许锡良老师的《苏格拉底与孔子——两种教育的源头

不少人喜欢拿孔子和苏格拉底说事,说一个填鸭式,一个启发式,隐含的一种看法是我们今天的教育问题似乎都怪孔子?我对孔子和苏格拉底都了解不多,但感觉这样的说法多少有点扯。索性我在这儿也随便扯几句:

一是,把今天的教育问题都归罪于孔子,是非常不严肃的一种做法。

二是,孔子当时面临的情景是什么,信仰缺失,问题一堆却找不到答案,疑问丛生和思想犹疑,找不到确定性的东西。而苏格拉底当时面临的情况是什么,是信仰笼罩,问题都有既定的答案,社会沉闷和思想僵化,大家渴望解放。

三是,问题一直在人和社会的成长过程中不断生发出来,而学习和探究本身也是一个自然的过程。问题只是作者当时所处的阶段,是一个社会原来有没有质量比较高的“预案”,没有“预案”的话提供“预案”,“预案”本身存在的问题的话提出挑战。

四是,对于每一个带着问题和思考的人来说,无论是过去还是现在,碰到好的老师并不容易,相反,经过相对严格筛选和沉淀下来的书本往往可能凝结了重要的经验,所以,有问题多翻翻书本,是非常值得推崇的一种做法。

五是,探究活动和公开课,或所谓启发式和填鸭式,也不是要点,不同的教学方式方法都有它的价值。怎么帮助年龄和问题不断生长的人把握分析和综合的平衡,或者灵活性与控制性的平衡,可能更值得关注。

六是,大家尊敬孔子和苏格拉底,是因为他们在他们所处的时代,都能够具体问题具体分析,提供了非常有启发的思考,尽管观点和方式方法上各有差异。

所以,我们真的了解孔子吗?包括了解苏格拉底吗?我真有点怀疑。我也只是了解点皮毛,但听大家言之凿凿和褒贬有加,感觉不太对呀!

还望三思。

2015.12.28

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浅析农耕社会的基本矛盾和发展逻辑

一月 8th, 2016 by 小石

——兼谈如何评价高级农业干部的领导能力

我们作为农耕民族,农业离不开水,离不开土地平整、灌溉水利等等,而这些都离不开大规模的投入和协作,离不开长短期利益的考量和规划,离不开大规模的社会动员和强有力的组织,这是农业发展的内在要求。

但是矛盾在于,大规模的社会动员和强有力的社会组织,离不开强有力的行政机构支撑,离不开强有力的财政保障。可是我们人多地少,土地剩余非常有限,国家财政单薄,只能依靠间接的力量(所谓“皇权不下县”)实现对广大农村的治理,难以形成充分的社会动员。我们明明知道农业离不开来灌溉水利和土地平整,离不开农户长短期利益的规划和协调,却只能依赖地方社会的自组织能力,有限地推进水利灌溉的发展。因此,深陷旱涝灾害的侵扰和社会的大规模动荡之痛,却无能为力。这是除了与游牧民族的外部矛盾之外,我们农耕民族内部面临的根本矛盾。

工业革命提供的种子化肥农药和新的就业机会,为农业人口的部分转移和农业发展创造了新的条件,也为上述矛盾的解决带来了新的契机,但工业的原始积累和水利灌溉事业的发展,也更进一步地要求我们长短期利益的平衡和行政动员能力,需要更为理性的规划和强有力的组织,即我们走工业化道路之际有可能同时解决农业发展的根本矛盾,但伴随契机而来的是对我们更大的挑战,并因殖民主义的侵扰挑战着我们民族的危亡。

按说,工业化和水利化的目标或者说长期的收益是清楚的,短期利益的减少或者说代价或投入也是必然的,新型政党和政府深入到社会基层的行政力量为目标的实现提供了基本的组织保障,只是目标的实现方式和动员的话语表述需要在实践中不断摸索,包括如何保持实践的开放性,以便在发现问题或有了经验以后,如何及时解决问题或放大经验,也都有基本的认识和机制,虽说任务艰苦,但基本条件已经具备。

所以,能否把握我们农耕社会的基本矛盾和解决矛盾的基本思路,以及在挑战和机遇面前的决断和担当能力,就是我对杜老和各个时期涉农领导能力的基本考量。(目标,组织保障,实现方式,话语系统,纠错机制,决断。)

2015.10.11

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