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Archive for the ‘开放教育’ Category


杂谈|我的教育探索之路

十一月 25th, 2016 by 小石

回看大家昨天的讨论,我就在想,我们当时为什么顺着Web2.0提出了edu2.0,然后又从edu2.0到“社会化学习”(即为什么要不谈教育谈学习,同时又把个人学习、组织学习和社会学习结合起来进行整体上的考虑),进而又从社会化学习到“新阅读”(即甚至学习都不想谈,想回到阅读,但又强调新阅读),包括从新阅读又跳出来开始谈“青年发展”(即跳出事的层面回到人),而后又从青年发展进入社区教育和学习型城市建设(即把事和人重新再结合起来考虑)。我感觉这背后的许多曲折的经历和考虑,可能很有必要以某种形式倒出来。 这里首先说一点,图书馆领域的人和教育领域的人在思维模式上,存在一种明显差别,和我们学计算机的比较像,如果说搞教育的人喜欢俯视整个人与社会的成长的话,搞图书馆的人可能就是喜欢首先把自己放在一个支持的角色上,首先平视,甚至钻到地底下探视,进而又慢慢地,一点一滴地,看着人和社会的成长,最后甚至仰视大家,为所有人和社会的成就而欣慰。大家着力于微观的学习体验和学习支持系统的构建,甚至随意的漫读和闲暇对于人生的意义,而非宏观的教育政策和教育评价体系的改良。这是我进一步跳出学校和学习,关注图书馆和阅读的一个初衷。 学历问题,我09年是在福建安溪观察茶农的处境时逐渐搞清楚的,因为食品安全让大家意识到原有简单的认证不大好使,然后搞可追溯体系,从质量监管延伸到过程和源头的监管,但如果我们走入田园和农庄,又会发现,这些措施来来去去只是增加了监管的成本,以及政府或第三方与企业共同对农户的控制和利益的剥夺。这时候,我才进一步反思,学历和认证这玩意到底是怎么回事呢?稍微分析一下,就可以看到,它无非是基于产品质量或人的能力的认同问题,核心包含两点,一是我们对于事务或人的成长的基本经验和认识,二是信息的传递和互认。问题主要不在第一方面,因为任何关于事务或人的成长的经验或认识,可能都是局部经验或认识,更多的是其他人学习和办事的参考而非要求,更不是一刀切地行政管制。问题主要出在第二方面,而核心又是农户以往或稍微再延伸一点,在传统上无法充分进行自我证明。而信息革命尤其是Web2.0,打开的正是一个信息、人和社会的再组织化过程,尤其是从自上而下转向自下而上的一个再组织化过程。人的社会化首先是人与社会的再组织化,等等。因此,我们可以进一步确认,转变人的思维和学习方式,充分地发挥Web2.0和社会化网络的优势,是我们通向未来的必由之路。 (摘自我发在一个教育群里的聊天记录,2016.01.23)

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萨尔曼·可汗没有冒充老师

十一月 18th, 2016 by 小石

我看到 @侯瑞琦 老师在这儿(参知乎)提到“因材施教”,还有什么“混合式学习”。我想提醒大家注意一点: “因材施教”这句话里面,首先假定了学习过程中必然要有教师,而且学生是什么“材”教师好像是很清楚。 而萨尔曼·可汗的经验,首先是大量的学生在没有教师,只有网络和视频课程(后来再增加了练习系统)的情况下,怎么更有效学习的。然后才是怎么引入学校,来辅助教师教学,甚至所谓“反转课堂”的问题。 另外,在我看来,萨尔曼·可汗比较可贵的是,他不是教师,也没想冒充老师和火眼金睛,考虑某个学生是什么“材”,然后揣测或测试该怎么教。 他所面对的,只是在既定的教学体系之下,一个看似很小的,具体的课后辅导问题。 所以他只要考虑,学生对各科目的一些基本知识点掌握的情况,以及对知识点之间相互关联的知识地图有没有一个基本的概念,并尽力让学生在学习的过程中始终有一个“大画面”。即某种程度上,他只要回到知识本身的角度来考虑问题,对知识点进行详细分解和条理化、趣味化…… 也正因此,他才展示了技术来改变教育教学的可能性。 我猜想,萨尔曼·可汗的理工科背景,没有那么多教育学(包括教育技术学)理论的束缚,应该是值得我们来反思的。 这是我首先想回应侯老师和许多搞教育的朋友的一点。 (2012-01-30)

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浅谈中国乡建院至于农村现代化建设的基本价值和意义

一月 20th, 2016 by 小石

作为一个足球爱好者,我结合足球队的例子来理解“农村现代化”的基本模式和乡建院的基本角色,可能就是: 1,同乡同业类似前锋,直接参与工业化和城市化的进攻; 2,内置金融类似中场,解决攻守转换问题; 3,书院教育类似后卫,解决防守和后场发力问题; 4,孝道传统类似守门员,镇守最后一道闸门甚至必要时充当“门卫”和对方门前抢点射门的职能; 5,乡建院类似教练员,主要是解决赛前训练、战术布置和临阵指导等问题; 6,村两委类似俱乐部管理委员会,解决球队的发展战略、教练聘任和财务管理等问题。 换句话说,乡建院首先把教练员的角色引入到了我们乡村建设的这一场域中,而且帮助我们对球队或村落建设首先包含的一些基本要素和内涵,包括我们各自在其中可能发挥的基本作用,有了一个基本的认识。 当然这只是一个简单的比拟。按说,一个球队是先抓进攻,还是先抓防守,抑或攻守转换,门将的选拔,或者教练聘任,甚至村两委的换届,可以根据自己的情况来决定。任何时候球队都有自己特定的状况和条件,任何选择也都有得也有失。重要的是,除了几场输赢甚至两三个赛季的输赢,更重要的是球队自身的输赢和球队长期建设的输赢。 但是放在整个国际国内形势上,有时候也不妨建议大家采取一些必要的措施。比如抓住当前金融危机和农村金融改革的大好时机,加强内置金融的建设,强化攻守转换的职能,可能就是农村现代化治理体系和治理能力建设的一个突出的抓手! (感谢中国乡建院几位老师先后的介绍,对还只是一点粗浅的观察,有关中国乡建院这些年来的实践和介绍,可以参考乡建院官网,尤其是其中郝堂村的案例。)

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浅谈家校互动和家长社区的必要性

一月 20th, 2016 by 小石

作为一个校长来说,学校作为一个系统的优化和改良总是很复杂的。但作为一个老板,与我们的用户或家长,直接交流我们的办学理念和基本思路,一块探讨每个孩子的具体情况和学习系统构建,总是最简单、最直接、最基本的。 我们必须和家长坦率地谈论,即使我们持有怎样的办学理念和基本思路,在目前自上而下统一管理和分龄分级分科为主导的学校教育基本模式下,我们的探索是有限的。成为名校不无功名利禄的冲动,能够更真实地面对社会发展给我们的教育和社会,以及孩子和我们每个人的挑战,是我们内心最基本的需求。 希望家长能和我们充分认识,包括体谅广大教师和基层教育工作者目前的困境,首先把了解基本的教育常识,直面孩子的情况和学习系统的构建,是家庭和我们需要共同努力的方向。 这里既包括孩子的学习系统、家庭的学习系统、学校的学习系统,更包括社区的学习系统,甚至社区的学习系统要更为基础。否则我们连孩子的安全都解决不了,学校和家庭从社区的逐渐退出和我们日益走向封闭是同一的过程。尽管我们表面上越来越开放,甚至似乎正在拥抱整个世界,但我们的学校和社会越来越虚弱和急躁的现实,大家不也会痛心吗?沙滩上难以长出一棵大树,学校和家庭的教育也没有办法建立在沙滩上,尽管我们的艺术素养和能力已经越来越高。 另外,相对于逐渐成长的许多“家长社区”来说,“教师社区”的说法对于学校来说,还不是事实。教师队伍严格的条块分割和多级多头管理,包括不同学科话语的割裂、等级森严的现状和同样受名利驱使的基本事实。家长社区可能目前是对于家庭和孩子成长最直接的支持。

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不能脱离产业发展和社区发展谈教育创新

一月 20th, 2016 by 小石

从北大中国教育财政所王蓉老师分享的朋友圈里,注意到他们翻译了美国教育部有关教育创新的一篇文章,“教育创新集群:加速创新的步伐”(可自行查阅),并说和他们发起“教育20+”论坛成立的宗旨高度一致。 因此,我想简单回应一下: 教育创新集群是个好概念。不过,我感觉这里对教育创新的理解和表述上似乎比较窄?谈教育创新,我想首先有两个核心的问题要回应,一是产业生存与健康发展需要什么样的教育文化机制,二是社区生存与健康发展需要什么样的教育文化机制。换句话说,首先是产业教育和社区教育的创新。脱离产业发展和社区发展谈教育创新,缺乏足够的针对性。另外,产业和社区健康发展需要的教育文化机制创新,也不等于单纯的技术创新。在这一点上,我想提醒大家再次注意早期的Web2.0、中文网志年会、知识共享(CC)和开放教育运动等,可能包含了更开阔的视野。

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对科技精英纷纷谈“善良比聪明重要”的一点浅显观察和思考

一月 20th, 2016 by 小石

近来科技精英甚至部分互联网大佬纷纷讨论“善良比聪敏重要”这个话题,而且纷纷指向“用科技点亮生活”。 我想这不仅仅是对业界时事的简单回应,可能更包含了大家的内心追求。或者说我们如何从教育学的视角来解释这种现象和行为? 换句话说,还能用古典教育是强调“安顿人心”、而现代教育是强调“改变命运”,这种简单二元叙事来解读今天大家对生命和发展的追求吗? 为什么有这种感慨呢?我想和大家一块看这几件事—— (1)是我们可以看什么现象触发了这轮的技术领域文化热,比如和百度的争议性做法可能有很大的关系; (2)是要和这几年以来资本风起云涌的情况下,产业权力迅速集中和互联网发展的扭曲给业界带来创伤联系起来看; (3)是要结合伴随“互联网+”而来的强化互联网治理体系和治理能力建设的大背景来思考; (4)是要把资本和媒体怂恿下的功利主义盛行,广大技术从业者和科技精英之间逐渐断裂,以及广大科技人员包括科技精英真实的内心追求联系起来看; (5)是要把国际大量的科技精英不计成败地纷纷投身科技创新,尤其是教育领域这件事,以及国内在线教育和创客教育强烈的商业取向这件事,结合起来看; (6)是甚至也应该把2010年以后新崛起的一代科技精英开始纷纷为人父母,初尝科技与人性的双重体验,以及对教育和未来生活的纠结与憧憬这件事,也结合起来看,等等。 总之,我感觉这次的许多话,非常值得品味、进一步观察和引导。也欢迎大家进一步探讨。

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[案例]浅谈好看簿团队的图片故事实践和思考

七月 2nd, 2015 by 小石

先说文字、图片、音频、视频这四种媒介中,图片可能既直观又随手可以拍,门槛最低。 然后以图片为基础,任何人都可以把教材和本子上的笔记,或者其他材料,随手拍上来,然后“分屏”讲解注解(加上辅助的语音和文字),这样就大大降低了,制作学习材料或课程的门槛。 同时,也最大限度地为我们对每个知识点的学习和交流创造了条件。 发懒的话,还可以让它们滚屏成为视频一样来播放,整个添加一段音乐或讲解。 也就是说,视频还原为一帧帧的图片和脚本,然后在此基础上构建图片故事和交互机制(异步交互),可能是未来学习材料或课程的一个基础。 这是好看簿(http://haokanbu.com)的核心,也是我非常认可好看簿探索的基本理由。 蚂蚁作为好看簿创始成员和长期坚守者,他和同伴的思考和实践,对于整个在线教育和教育技术的发展来说,无疑是具有革命性的。 在好看簿前面,又拍网(http://yupoo.com)可能是国内最早思考“图片故事”这一概念的团队之一。06年底左右,我们当时的校园传媒项目就和他们做过尝试。可惜那只是玩票,又拍网并没有考虑把整个重心放在基于图片故事的学习和交流平台上。 只有蚂蚁和好看簿再次出现时,这一思考才成为实践,并积累了大量的图片故事和教研教学案例,可供我们进一步来探讨。 也因此,我认为,好看簿和豆瓣、diigo、新浪博客等,是上一轮Web2.0思潮和技术探索中,国内最值得尊敬的项目和团队之一。在中国的教育技术和教育发展史上,就应该为他们记一笔。 注:diigo.com,社会化书签,类似现在的云笔记和云办公系统,有机会我再介绍,创始成员Joel等对于阅读和学习的关系等也有非常值得关注的思考。

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[札记]传统社区里教育是怎么实现的

六月 5th, 2015 by 小石

卫宏提了一个问题说,能不能做一个“教育社区”?我不知道他提出这个想法是否和他比较熟悉华德福教育的家长社区有关,随后他还发了一篇文章:“教育社区:一个学校教育与大众生活的融通模型思考”(作者:唐松林、刘静;知网链接)。 之前,我一直考虑开放教育的基本架构,但具体落实到普通社区里是怎么实现的,还没有认真考虑过。另外,我对中国传统教育也非常好奇,我感觉我们对传统教育的批判大于认识,尤其是并没有充分认识传统教育的基本架构,包括我自己也没有进一步追问(之前我对“四书”的一些解读:“四书”谈的是系统思考),其中,教育的各项基本任务落实到普通社区里怎么实现的,也是一个基本视角。 现在首先梳理一下中国传统教育的话,我的大致印象是—— 以日常生活为基础的家庭教育(生活), 以礼乐文化为基础的社区教育(伦理), 以书院制度为基础的学校教育(人文), 以师徒传承为基础的专业教育(科技), 可能构成了中国传统教育的基本架构? 或者说—— 生活教育在家庭里就完成了, 伦理教育在社区里就完成了, 人文教育需要学校制度来支撑, 专业教育通过师徒传承来完成。 这里在概念上可能有些混乱,尤其是“社区教育”的使用可能不够准确。准确地说,我想说的是,在传统社区里,一个人(无论儿童或成人,和年龄无关,或者说终身教育)的教育是怎么实现的? 传统的教育基本上是不出社区的,或者说,社区里就可以提供一个人比较完整的教育。比如,孩子在家里接受生活教育,在村子里甚至所在的村民小组里就可以完成伦理教育,在私塾或村小就可以完成人文教育,村子里、村民小组里,甚至不出左邻右舍就可以接受专业教育等。 在这样一种基本架构中,伦理教育和人文教育是以往政府介入比较多的,而且介入的方式不同;伦理教育主要是通过礼乐制度,或者说树立榜样的方式来实现的;人文教育也主要是通过科举制度(评价制度)和“四书五经”(课程制度)的方式来实现的;而生活教育主要交给家庭和专业教育完全交给了民间去实现,政府基本上不介入。 整个教育是一种非常简单的、开放的、扁平化的架构。政府在资源极端匮乏的情况下,以极低的成本,就做了它必须做的事情(伦理教育和人文教育是个人发展、家庭传承、社区和谐、社会发展、国家统一的基础),包括整个社会的教育也是在极低的成本下运转的。社区的具体怎么来做教育,政府基本上是不需要直接不干预的。也正是在这种情况下,政府和民间在教育问题上实现了一种比较良性的关系。 为什么要讨论这一模型或架构呢?表面上好像是今天的教育问题是“应试教育”、“教育公平”等等,实际上仍可能是,有了互联网以后,怎么用最低的成本来实现基本的教育,无论是对政府,社区,还是社会来说。 修正(2015年06月15日补充): 我意识到,我们把人文教育(基础教育)提到职业教育(高等教育)之前,即每个人在接受职业教育、高等教育之前,必须接受人文教育和基础教育,这种看法可能存在一些问题。 我隐约感觉,在某种意义上,社区里以礼乐文化为基础的伦理教育,也部分地提供了基本的人文教育。所以,我大胆地猜测,在接受职业教育之前必须接受以人文教育为核心的学校教育不是必须的。 反过来,我们也可以看到一个问题,目前的基础教育似乎缺少一个主轴。早期农村里的孩子没有去学堂,而是跟着村里的木匠瓦匠师傅去做学徒,我们怎么理解这种现象?他们是否因为没有接受学堂以四书五经为基础的人文教育,而对社会缺乏基本的认知,不够通情达理呢?显然不是。我们看到,他们一开始就有一个比较清晰的主轴,即他一开始就围绕就业来进行学习,哪怕只是假定将来从事什么,但这样在“做中学”的过程中,在实践和知识的有效互动中,他既掌握了必要的生存技能,不必再过分为生存担忧,同时,又透过职业发展、行业发展和社会关系的认识,也同样可以形成对社会的一个比较完整的认识,达到人文教育或通识的目的(全息现象)。所以,以人文教育为核心的基础教育可能并不是职业教育的必要前提。 因此,我想之前对教育在社区里如何实现的基本模型做一些修订,它们之间的先后关系调整为: 以日常生活为基础的家庭教育(生活), 以礼乐文化为基础的社区教育(伦理), 以师徒传承为基础的专业教育(科技), 以书院制度为基础的学校教育(人文)。

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[札记]从美术课堂到美术书架

六月 1st, 2015 by 小石

昨天去半塔社区学习中心看了孩子们几个月来学习画画的成果,也顺便认识一下“大爱微行”的志愿老师。孩子们绚烂多彩的画,说明他们的眼里世界仍然那么美好,也让我从内心里非常感激和欣赏这几位老师和他们的团队。 欢欢老师去中国人民大学听一个讲座,下午我临时招呼一段时间。期间,有几个孩子来来去去。其中,有一段时间有三个孩子一块过来,一个男孩和两个小姑娘。他们活波可爱,一会儿看看墙上桌子上的画,一会儿玩玩角落上的乐器,有个小姑娘还一会儿把钹擦(关中音:tiapa)戴在头上,一会儿跳起了舞。看着孩子们玩得开心的样子我也很开心。小男孩坐在我边上休息的时候,我问他们几年了,他说两个女孩四年级,他五年级了,又说下学期他就六年级了,下学期可能就不在这儿了,因为学籍的问题,他要回老家上学了,说的时候脸上掠过一种淡淡的忧伤。 这个孩子的话,让我坐了一会儿后,忍不住和现场的两位志愿者老师聊了聊,我多么希望许多孩子不管能上几次美术课,那怕没有美术老师,也有机会接触和了解“美术的世界”。 我和两位老师探讨,一方面是有没有可能邀请周围一些美术老师、爱好者等,一块来梳理他们熟悉的美术进阶读物、他们熟悉的美术家传记或故事、他们了解的一些美术社群和网站、当代知名的画家和学者、国内外知名的美术院校、知名的美术馆、重要的作品和流派、中外美术史等等,包括大家是怎么从一点一滴成长为一个美术工作者的等等,也就是为孩子们提供一个“美术专栏”或“美术书架”? 另一方面是有没有可能把带着孩子一块勾勒我们周围的“美术世界”引入课堂,作为课堂的一部分,让孩子们哪怕只是上过一两节美术课,也能首先在头脑里建立起一个学习美术的“认知地图”,然后既可以逐渐丰富,又可以按图索骥,通过自学和小组学习等走入“美术的世界”? 两位老师说回去跟同事们聊聊,晚点我也稍微写点东西通过欢欢转交给他们,看看大家有没有兴趣。

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[推荐]“伊娃的创客艺术工作室”和“首届罗铁克机器人大赛”

二月 2nd, 2015 by 小石

由“伊娃的创客艺术工作室”举办的“首届罗铁克机器人大赛”(罗铁克,low tech,日本所谓“废柴机器人大赛”,首先强调打破高科技给人带来的距离感,让科技包括娱乐和艺术,回归儿童和生活),于今天上午10点至12点,在5号线和平西桥站西侧环球贸易中心D座1楼的茶餐厅,“一木茶座”(TNTea)成功举办。 因为两位少年的跃跃欲试,和准备充分,众多选手临阵怯场,甚至没有敢来。首届大赛最终参赛有四位选手,经过激烈地捉对厮杀(机器人相扑运动,出局者输),加上维护团队的紧张抢修和持续改进,经过一轮轮地轮番角逐,随着比赛时间的邻近,一二三四名也依次落位。最终一二名被两位同龄12岁的女选手、男选手获得。本届大赛第一名有现场任选的实物奖品,第二名是口头奖励。 你猜奖品是什么?很难猜,呵。奖品是伊娃机器人战队中的五只鱼被肢解,其中的四只鱼成为了奖品。伊娃是用电动的鱼做为机器人引擎。但为什么是四只鱼呢?因为第一名获得者女选手的妹妹,现场最活跃也最小的啦啦队员,她看中了这四只鱼。我还没搞明白为什么要四只鱼,结果小姑娘是要茶餐厅的两位服务员也分享她姐姐和她的喜悦,送他们俩一人一只,哈,好可爱。 期待下届“罗铁克机器人大赛”,期待更多选手和更多赞助方和社会支持! 推荐大家关注——“伊娃的创客艺术工作室”(微信号:eva5418studio)。

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